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马苏彬:千篇一律不是张载文化的未来

2019-11-25 15:21  来源:营销中国网 www.marketcn.cn
 

关中腹地有横渠,太白嵯峨渭水湟。

藏书讲经崇寿院,成为张载道统地。

危坐一室游太虚,左右简编问周礼。

俯读仰思究孔孟,中夜坐起悟义理。

当你看到这样的诗句,一定认为这只是一首七言古体诗而已。可这样的诗歌绝不是单纯的一首或一段,而是长篇历史传记《张横渠传》一书中的一个片段,尤其让读者耳目一新的是这部历史人物传记著作通篇运用的是诗歌写法,并非传统的记述写法。

张载(1020—1077),字子厚。北宋思想家、哲学家、教育家、关学创始人。世居河南开封,15岁时从四川涪陵护送父亲灵柩回开封,途径眉县横渠镇大振谷时因资费不足且前有兵乱,便与母亲及其弟弟张戬留居横渠。因其在该镇著书立说教授生徒,所以后世称其为横渠先生,又作张横渠。张载是北宋时期孔孟儒学改良升级和奠基者之一,他的思想学说被认为是宋明理学的三驾马车(程朱理学、张载关学、陆王心学)之一。其哲学观点“气一元论”被称为中国古代朴素唯物主义的发端者。著名格言“为天地立心。为生民立民,为往圣继绝学,为万世开太平”被民国哲学家冯友兰称之为“横渠四句”而响彻寰宇,激励着一代又一代中国人奋发图强。

张载的生平故事和思想历程,成了后世咏唱不衰的历史佳话。后世记载张载思想和生平故事的书籍也层出不穷。如《张子全集》、《关学编》、《横渠志》、《张子语录》、《张载年谱》等书籍,极好的记录和诠释了张载思想及其关学文化。但用古文体现的张载思想和深奥的关学观点来传播张载文化,对今天的人们而言,似乎少了愉悦轻松多了艰涩难懂,我们需要一个贴近生活紧跟时代发展而且不失历史印记的先贤大儒,这样的文化呈现,一定是需要历史人物的传记来承载,才能展现出一个风骨傲然卓尔不穷的思想伟人。因为涉及到思想学术的解读,这样的传记就不能太过理性太过学术化,更应该是一部贴近生活描写历史风云变迁的可读性极强的书籍,而这样的文学体裁,不是记述或评论的写作方法所能承载的,那他又该是怎样的写作方式呢?近日,由张载文化学者马苏彬先生撰写的七言古风史诗体《张横渠传》一书,由光明日报出版社正式出版发行。这是一部怎样的书?何为七言古风史诗体?带着这样的命题,记者采访了马苏彬老师。

“七言古风就是七言古体诗,他是与律诗或近体诗相对立的一种诗歌体裁。七言古风最大的特点是诗体用韵比较宽泛,不受韵律的限制,不但可以平韵、也可以仄韵。不拘对仗、不拘平仄、不拘字数是其独立于律诗、绝句、词及现代诗歌最大的特点。诵读时朗朗上口容易理解,过程中有一种亦诗亦歌的轻松愉悦感,所以七言古风(古体)又被时人称之为七言歌行体。”面对记者提问,马苏彬老师如是说,比如书中将青年张载求见张载的故事情节这样描述:

热血张载赴延州,求见经略击西夏。

《边议九条》显韬略,列阵民团慷而慨。

范公知其有远器,劝读《中庸》事道统。

一语点破梦中人,回归横渠究名教。

聊聊数语,便将张载由喜好兵术走上思想学术之路的原因交待清楚了。“考虑到所写人物的历史厚重感及其所处时代的客观性,为了让所描写人物思想能与其时代背景很好的融入,我在七言古风体的诗歌属性基础上又延伸了风云跌宕的历史元素,二者结合起来就称之为七言古风史诗体。”马苏彬继续说道。为了体现张载关学思想的历史价值,作者以不同时代作为历史变迁背景,以关学思想要旨为核心,以新时代发展为制高点,将张载思想融入漫漫的历史长河中,让其光芒四射熠熠生辉。在描写张载思想启迪后人光耀千秋这个观点时,作者这样写道:

其后关学道统续,金元明清朝官修。

不独船山继绝学,吕马韩冯和三李。

民主革命群贤起,大儒精神继开来。

新生中华唯物论,“四为”思想看世界。

马苏彬认为:张载的哲学观如四为思想、天人合一、气一元论、经世致用、崇德重礼、民胞物与等,到今天还在影响并推动着社会发展。为缅怀先生的丰功伟绩,不但要以文字的形式解读其思想要旨和人生轨迹,更重要的是要歌颂其精进向上的奋斗精神,传播其博大的普世价值观(四为思想),让更多的人在张载思想的感召下得到启示和进步。所以,七言古风史诗体当是最为恰当的传记写作方式,不仅客观纪事,也主观颂功,并与时下的社会脉动能有机的结合起来,可谓古为今用,极好的展现了一代圣贤的博爱胸怀。传记的结尾处作者这样写道:

马列思想进神州,传统儒学发新枝。

复兴路上关学盛,文化自信有四为。

小康托起升平世,大同再造太平界。

尧舜禹汤文武周,张子独爱大中国。

四行八句,就将圣贤的博大心胸和伟岸形象立体化的展现了出来。

为了让读者更好更便捷的解读每个诗文版块的中心意图,作者对各个章节还做了释义,一则作为牵引,二则做为补充,力争做到不偏不漏。在动笔创作《张横渠传》前,马苏彬不仅将张载的著作《正蒙》、《横渠易说》及《经学理窟》等反复思考,同时对程颢程颐的《二程集》、朱熹的《伊洛渊源录》、王夫之的《正蒙注》、冯从吾的《关学编》等也通篇阅读,并对当代关学研究者如张岱年、赵馥洁等人的著作做了深入研究,将张载思想及其时代背景做了客观分析,并数次去到张载祠及张载墓,亲身感受横渠先生的文化遗迹及其民间故事,力图真实的挖掘出一个亲民爱民的思想家全像。而在初稿写好后,他还动情的将妻子作为读者并朗读了无数遍,力图获得“读者”的认同。直到妻子频频点头连连叫好后,他才认为方向上应该没有问题。但这毕竟是“一家自谈”,不能代表大众读者。于是,在将初稿修改数次后,他又做出了一个大胆的举动,请人设计、排版后,并自己耗资数万元自行印刷数千册,注明“文化交流读本非卖品”,免费赠阅给身边的好友及其诸多传统文化爱好者,一则观察读者的反应,二则收集更多意见后再行修改。终于在绝大多数读者的认可支持下,他决定公开出版发行。

​“但这并不意味着能符合出版社的要求。”马苏彬补充道。当时的他依然顾虑重重,毕竟这样的诗歌体裁人物传记古今罕见,要打破读者对常规传记的阅读形式,绝对不是件简单的事。为此,他拿着书稿遍访多家出版社。可相当一部分出版社虽然被通俗易懂亦歌亦诗的文辞所深深折服,但同时又对这样的从未见过的“七言古风史诗体”的历史人物传记表示诧异,认为此类体裁没有先例可考,怕“奇葩”式的传记会带来“风险”。在多次“寻门”无果后,马苏彬一度郁闷无比,有朋友劝其将“七言古风史诗体”全面改动,以传统的记述写法呈现,可他认为千篇一律不是张载文化推行的未来,就如横渠先生创设的关学,其初衷就是改良和创新孔孟儒学,倡导民众要用客观的观点来看待事物,就像张载为解决当时农民无地且产量不高的社会现象,就联合友人购买地块“试验井田”获得了成功,因此他坚定了继续寻找出版路径的决心。在兜兜转转后,历时一年之久撰写的七言古风史诗体《张横渠传》终于被光明日报出版社审核出版发行。

谈及文化创新对张载关学的意义时,马苏彬老师自信的说道:“千篇一律不是张载文化的未来,创新才是时代的主旋律。生产资料需要创新,生活观念需要创新,对张载文化的推广更需要创新。七言古风史诗体《张横渠传》便是张载文化创新的一把亮剑,这是张载文化推广传播的需要,也是新时期文化自信的需要。”



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(责编:贺迎春)

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